Romas Klēmenta I vēstule ir oficiāls Romas draudzes vēstījums Korintas draudzei, un ir loģiski, ka vēstules autoram bija jābūt oficiālam draudze, pārstāvim, visdrīzāk – bīskapam.... Lasīt tālāk
e-raksti
Apoloģijā (XXVII artikulā) tiek īpaši apskatīts jautājums par to labo darbu vērtību, kuru veic cilvēki, kas ir pieņēmuši reliģiskus zvērestus. Zvērestu pieņemšana un īstenošana pati... Lasīt tālāk
Simptomātiski, ka ticības apliecību pozitīvais skatījums uz dabisko likumu dažkārt ir cieši savijies kopā ar kritisku izvērtējumu. Viens šāds piemērs kalpos par pāreju, kur mēs... Lasīt tālāk
To, ka pestījošā [tiešā, darbīgā] ticība ir rodama ne tikai pieaugušajos, bet arī kristītos zīdaiņos, apliecina Raksti: Raksti tiešā veidā attiecina uz šādiem zīdaiņiem pestījošo... Lasīt tālāk
Pestītājs savam māceklim Pēterim deva apustulisko uzdevumu: “Kop manus jērus.. gani manas avis.. kop manas avis” (Jņ.21:15-17). Tātad vieni ir tie, kas kopj un citi... Lasīt tālāk
Problēma, ar kuru Augustīns nav ticis galā, ir jautājums par “vārdu” un “elementu“. Viņš to ir risinājis ar viduslaikos un modernajā katoļu, tāpat reformatoru teoloģijā... Lasīt tālāk
Daudzus kristiešus vēl joprojām mulsina Sabata jautājums, un viņi nespēj izšķirt, kura diena kristiešiem ir svēta – jūdu Sabats vai tā Kunga diena – svētdiena.... Lasīt tālāk
Latvijas evaņģēliski luteriskās baznīcas (LELB) noteikumi nosaka, ka neiesvētītie nevar tikt pielaisti pie sakramenta, un iesvētes vecums ir noteikts 7 gadi. Tas pieļauj LELB jau... Lasīt tālāk
Luteriskā simul justus et peccator koncepcija ir būtiska, lai izprastu ne tikai luterisko mācību par taisnošanu, bet arī par svētdarīšanu. Viena un tā pati persona... Lasīt tālāk
Esmu lūgts izklāstīt, ko baznīca māca par dabisko likumu. To darīšu saistībā ar luteriskajām ticības apliecībām un klasiskajiem tekstiem, kur dabiskais likums ir apskatīts ne... Lasīt tālāk