Vēlmes, ko nevar apmierināt

Arguments par Dieva esamību, kas izriet no vēlmes.

1. Katra mūsos esoša dabiska, iedzimta vēlme atbilst kādam reālam objektam, kas var šo vēlmi apmierināt.
2. Bet mūsos pastāv iedzimta vēlme, kuru nekas laikā, nekas uz zemes, neviena radība nevar apmierināt.
3. Tāpēc ir jābūt kaut kam vairāk par laiku, zemi un pārējo radību, kas var šo vēlmi apmierināt.
4. Tas ir tas, ko cilvēki sauc par “Dievu” un “mūžīgo dzīvi kopā ar Dievu”.

Pirmais priekšnoteikums nozīmē vēlmju iedalīšanu divos veidos: iedzimtās un ārēji nosacītās, vai dabiskās un mākslīgās.

Mēs dabiski vēlamies tādas lietas kā ēdiens, dzērieni, sekss, miegs, zināšanas, draudzība un skaistums; un mēs dabiski izvairāmies no tādām lietām kā bads, vientulība, neziņa un neglītums. Mēs arī vēlamies (bet ne iedzimti vai dabiski) tādas lietas kā sporta automašīnu, politiski nozīmīgu amatu, lidošanu pa gaisu kā, piemēram, Supermens, un lai mūsu sporta komanda kļūtu par pasaules čempioniem. Starp šiem diviem vēlmju veidiem pastāv atšķirības.

Piemēram, mēs lielākoties neatpazīstam atbilstošus pretstāvokļus otrajai, mākslīgajai, vēlmei, kā mēs to darām pirmajai. Nav tāda vārda kā nelidošana pa gaisu paralēli Supermena lidošanai. Bet vēl svarīgāk ir tas, ka dabiskās vēlmes nāk no iekšienes, no mūsu dabas, bet mākslīgās – no ārpuses, no sabiedrības, reklāmas vai daiļliteratūras.

Šī otrā atšķirība ir iemesls trešajai atšķirībai: dabiskās vēlmes ir sastopamas mūsos visos, bet mākslīgās vēlmes atšķiras no cilvēka uz cilvēku. Mākslīgo vēlmju esamība ne vienmēr nozīmē, ka vēlamie objekti pastāv. Dažas pastāv; dažas nē. Sporta automašīnas pastāv; Supermens nē. Turpretī dabisko vēlmju esamība katrā atklājamā gadījumā nozīmē, ka vēlamie objekti pastāv. Neviens nekad nav atradis nevienu gadījumu, kad būtu iedzimta vēlme pēc kaut kā neesoša.

Otrais priekšnoteikums prasa tikai godīgu pašpārbaudi. Ja kāds to noliedz un saka: “Es esmu pilnīgi laimīgs, spēlējoties ar dubļu pikām vai sporta automašīnām, vai naudu, vai seksu, vai varu”, mēs varam tikai jautāt: “Vai tiešām esat? Vai tiešām tā ir?” Bet mēs varam tikai apelēt pie cilvēka godīguma pret sevi, mēs nevaram nevienu piespiest.

Tomēr mēs varam šādam cilvēkam norādīt uz gandrīz universālo cilvēces vēstures liecību visā tās diženajā literatūrā. Pat ateists Žans Pols Sartrs atzina, ka “pienāk brīdis, kad pat Šekspīram, pat Bēthovenam tiek jautāts: “Vai tas ir viss?””

Klaivs Steiplss Lūiss, kurš izmanto šo argumentu vairākās vietās, īsi rezumē to šādi:

Radības nepiedzimst ar vēlmēm, kuras nav apmierināmas. Bērns jūt izsalkumu; nu un ir tāda lieta kā pārtika. Pīlēns vēlas peldēt; nu un ir tāda lieta kā ūdens. Vīrieši jūt seksuālo vēlmi; nu, ir tāda lieta kā sekss. Ja es atrodu sevi vēlmi, ko nevar apmierināt nekas šajā pasaulē, visticamākais izskaidrojums ir tāds, ka esmu radīts citai pasaulei.