Tu redzi arhīvu par Johans Gerhards
Pirmkārt, mēs no mācības par Dieva tēlu mācamies par Dieva labestību, kurš radīja Ādamu pēc sava tēla un līdzības un Kristū atjauno šo tēlu ticīgajos. Otrkārt, mēs mācamies cik nožēlojams tagad ir cilvēks, kas savu vecāku dēļ kļūst par grēcinieku jau pat pirms savas dzimšanas. Treškārt, šai mācībai ir jānostiprina mūsos ticība.
Lai cilvēkam, kuru Dievs bija radījis pēc sava tēla un līdzības nekā netrūktu, Dievs radīja viņam arī piemērotu mājvietu.
Tā kā Dieva tēls vispirms attiecas uz cilvēka taisnumu, svētumu, labestību un harmonisku cilvēka spēju vienotību, tad pēc grēkā krišanas tas tika zaudēts un cilvēka daba tika samaitāta. Tādēļ noliegt, ka pēc grēkā krišanas Dieva tēls tika zaudēts, “ir tas pats, kas noliegt iedzimtā grēka realitāti.”
Agrīnās baznīcas teologu starpā pastāvēja diskusijas par jautājumu – vai arī sieviete tika radīta pēc Dieva tēla? Dažas no agnostiķu sektām senās baznīcas laikā uzskatīja, ka Ieva netika radīta pēc Dieva tēla.
Atbildot uz jautājumu – vai Dieva tēls attiecas arī uz cilvēka miesu? – J. Gerhards norāda uz Augustīna izteikumiem, ka Dieva tēls attiecas vispirms uz cilvēka prātu, cilvēka intelektuālajām spējām, bet arī cilvēka ķermenis liecina par Dieva tēlu, proti, cilvēks atšķirībā no dzīvniekiem staigā stāvus. Tas liecina, ka viņš nav saistīts pie zemes kā dzīvnieki, bet vērsts uz augšu pie Dieva.
Pārpublicējot obligāti jānorāda atsauce. Visas tiesības patur :: e-BAZNICA :: © 2007-2018
Atsauces (0)